法国人继续在欧洲议会和联合国教科文组织捍卫这一立场，并在左翼和右翼政府的领导下发展了这一立场。随着国家越来越强烈地感受到全球化（尤其是互联网）带来的新压力，这一立场推动了国内外官方文化政策的发展。法国是第一个试图创建一个相当于谷歌的国家，也是第一个谴责谷歌将世界文学遗产的很大一部分（英语部分）数字化的风险的国家。最近，巴黎政府试图通过坚持要求美国互联网服务商对传输这些服务的系统征税来抵消美国互联网服务的增长。
电影《亚特兰蒂斯》的海报
但自 20 世纪 90 年代以来，法国的政策发生了根本性的变化。起初，法国的政策主 WS 数据库 要是保护主义，现在则致力于捍卫和鼓励世界上所有形式的文化多样性，尤其是那些被认为涉及民族认同的文化多样性，无论如何定义。2000 年，文化部长凯瑟琳·特劳特曼 (Catherine Trautmann) 对“文化例外”和“多样性”之间的区别做出了精确的定义。她说，前者是用来促进后者的法律手段或概念，后者是一种多元主义的普世理念，可以团结大国和小国、老国和新国、发达国家和其他国家。与此同时，法国政府在国内通过投资获取和权力下放，加强补贴制度来展示其对文化的承诺，希望这能鼓励创造力，法国电影长期以来一直依赖这一制度，就像许多其他国家一样。在国外，法国部署了世界上数量最多的文化协会，拥有优越的语言、电影、美术、美食和所有其他资源，这些资源使法国成为世界上国际游客最多的国家。
但所有证据都表明，法国的统治精英们对他们的国家在世界上的地位、声望或“软实力”并不满意。历史学家克里斯托夫·普罗沙森在接受《世界报》采访时表示，法国是“一个注定拥有非凡命运的大国”，这种想法由来已久（纽约时报莫琳·多德在巴黎发表了一篇悲伤的文章，讲述了这一故事）。“今天……这种幻想正在逐渐消失，法国是一个沉浸在悲痛之中的国家。”他说，现在法国缺少的是历史的音乐，“缺乏思考歌唱明天的能力”。但按照这个标准，有多少国家能感到幸福呢？
与美国一样，法国必须处理好该意
识形态的普遍主张与它为自己保留的“特殊命运”之间的矛盾。但感的， 将所有培训内容集中到一个地方 而且非常具有分裂性，因为它们似乎故意挑起嫉妒。在法国，总统雅克·希拉克在 21 世纪初表达的民族主义版本让许多外国人不悦。这位法国领
美国凭借其大众文化的力量，以及通过让自由女神像上 所有特殊主义都 护时所写的那样，法国的主张之所以受到讽刺，是因为世界不讲法语……而且“一种英美叙事被传播，其中法国被描绘成进步的非理性障碍。”与此同时，库珀说，其他 16 个欧盟国家已支持法印度尼西亚号码列表 国在贸易谈判中的立场。如果“国家认同”的一个关键定义是承认一个民族的差异，将其视为历史现实和权利，那么法国在欧洲确实取得了一些进展。然而，即使盎格鲁-撒克逊人（尤其是英国人）在自己的国家内部应对同样的多样性挑战，他们也拒绝承认法国人可能有道理。金钱胜过一切。